"Это первый альбом ДахиБрахи, где звук настолько смиренно понижается (стихает) ради превознесения ( приподнятия) текста. Мозаичный саунд «Шляху» стихает ради того, чтобы еще раз подчеркнуть, что народная песня - это опыт народа, опыт как живое Предание, а не модная игрушечная этнография - эта иллюзорная попытка бегства от собственного прошлого, той истории, которую нельзя читать без брома. Это этапная попытка (путь как итог) выйти из того зацикленного момента, где той бедной Украине так досталось.
"Шлях" еще больше заводит саунд альбома в сознательную анонимность перед экзальтацией народных песен, этого коллективного опыта, где авторство больше грех, чем добродетель. В таком растворении в природе и народе логичным шагом ближайшего будущего ДБ мог бы быть проект на стихи Владимира Свидзинского.
ДБ сводит два коллективных голоса: нашу песню и их саунд. В этом, конечно, больше поисков общих корней, чем простого подражания. Как, например, перекликается «Ой шел чумак» с треком «La Ahada Yalam» от Robert Wyatt с альбома «Cuckooland» (2003).
«Чорна хмара», еще немного, и полностью зайдет на заветную территорию альт-кантри а-ля Woven Hand или несколько театрализованный ее вариант - группа Viarosa, где все крутится вокруг пустыни-степи-одиночества-неприкаянности-смерти. Нереализованный потенциал Украины, а это главная тема альбома, требует талантов способных адекватно реализовать все ее боли, радости и страхи, потому что темы здесь просто горстями лежат под ногами и ждут нужного момента (разве, например, не к такому результату должны стремиться все бандуристы Украины?)
Поэтому «Шлях» не настолько беспросветен как альбом «На грани» (2009) и апокалиптическая экстатичность пост-рока, а-ля Godspeed You! Black Emperor «Lift Your Skinny Fists Like Antennas to Heaven», на «Свирид» несколько отлична от альбома «Хмелева project» (2012). Апокалиптичность здесь - это скрытое от постороннего (и невнимательного) глаза при-открытие, финальное (этапное) называние вещей своими именами.
Народная песня является выкристаллизованным опытом конкретных жизненных ситуаций и способом их переживания, прохождения, примирения, а не вечного раскалывания, которое не умеет (из-за нехватки таланта) направить всю ту «любов-зажуру, мрію молоду» в нужном направлении. Шароварщина (как и новая шароварщина) является признаком инфантильной культуры, а «Шлях» ДахиБрахи - это уже больше признак взрослой культуры, сорокадневное привыкание к новому миру и постепенное прощание со старым."
- Олександр Ковальчук - varianty.lviv.ua
